醉心念佛，不想弘法利生可以吗？（文声对照）

“学法诚可贵，弘法价更高，若为念佛故，二者皆可抛”，请教师父，这种观念可取吗？

弟子原本一直好乐学法，可以日日熏闻净土教，文文句句劝念佛。与其一直解行并进，何如从此行起解绝？也能随缘做些弘法工作，但总感觉心有余而力不足，特别是爱上念佛以后，怕弘法会耗费称名的大把光阴。所以目前虽然醉心念佛，但心中尚觉不安。请师父明示。

顺便告诉师父一个小秘密，原来称名念佛也会上瘾，真的会上瘾，此瘾还不好消呢！每天若少于十小时，都难以尽兴。

这个问题，如果用一句话来说，就是“我目前很喜欢念佛，醉心念佛，我不想出去弘法，这样行不行？”

【总答】

首先非常恭喜。念佛上瘾，每天不念十小时以上都觉得不尽兴，这是不容易的，非常值得恭喜和祝贺，说明念佛上了路子。

至于说“不出去弘法度生”，这位莲友的年龄、工作，还有周边因缘我不清楚，但是大致从提问来看，我觉得有两点：

一、你现在可以保持目前这个状态，因为这个状态也不容易，进一步享受念佛的法喜，以念佛来充充电；

二、在知见上，奉劝有条件的话还是要发心去利他。

这有几点理由。

◎ 第一，平生业成。

因为我们安心了，往生大事成办了，能够腾出时间和精力，有这样的心情可以去利他。如果像那些还不安心的，当然首先要把自己生死大事解决，那我们不一样。

◎ 第二，为报佛恩。

佛对我们这么大的救度恩德，对我们别无要求，只是希望我们可以带更多的众生回到极乐。我们也没有能力报佛恩，报佛恩不只是供些水果，盖个寺院，建栋大楼，而是“若遇有缘，劝归净土，即为称佛本心”。

像我们祖师讲的，“欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之”，遇到有适当根机的，他能信受这个法门，连命不要都要跟他说；“若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩”，能够劝化众生到净土，这是真报佛恩。所以祖师说“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”。

◎ 第三，悯众生苦。

我们念佛了，内心安稳了，轮回之苦消除了，可是无量无边的茫茫众生都在遭受大苦。就像一个人发了财，看别人还穷着呢，心里能不动吗？“怎样布施点给他人呢？”何况所谓的“他人”，并不是指他人，而是我们过去的父母、兄弟、六亲眷属，所以，怎么可以坐视众生的苦恼不管呢？

◎ 第四，自他一体。

所谓“外人”，跟我们是不分离的，是一体的关系。

◎ 第五，不废念佛。

随缘劝化众生并不会妨碍我们念佛。

◎ 第六，增长念佛。

反而会增长我们的悲心愿力，增长我们对净土涅槃常乐果报的向往、欣求。

这是总答。

【具体回答】

①

具体来讲，我觉得这首偈子，如果对于老年人，也没有什么度化因缘，时间条件不允许的，倒是很好，因为学法最终目的还是归在念佛当中。但即使是老人，对家人也可以随缘劝两句，但主要是保证自己念佛。

如果还年轻的话，可以把这首偈子改一改：“学法诚可贵，弘法价更高，正为念佛故，二者皆可操”。

学法、弘法和念佛并不是矛盾冲突的关系，它们是解和行、正行和助行的关系，正是为了更好地念佛，所以这两个都可以操持，都可以行持。

②

另外，所谓“行起解绝”，并不是说念佛了，就不去看经教了，而是说懂得念佛必生的道理之后，就彻底安心。一旦念佛，并不需要把这些道理在心里过，让自己更有底气，那都属于初机。

初机需要种种理解，他觉得这样往生有分，就愿意念佛了，他就安心起行；心已经彻底安了，念佛就是念佛。所以，在安心念佛的同时，还看一些教理的书，这和“行起解绝”并不矛盾。

“解行并进”也不完全是指时间上的概念，不是读读书理解了再来念念佛，念完佛再来读书。它主要是说对净土教理的正确理解，会有助于我们的行持；我们行持的当下，也有助于加深我们对法义的理解。所以它们也可以是一念之间同时存在的。

③

弘法利生感觉心有余而力不足，那可能是不太懂得随缘，要保持中道。真正来讲，度众生还是佛在度，佛度众生力量当然够了。

我们只是介绍人，不管怎样研究教理，怎样辛苦操劳，出去登台讲法，写文章，也都是随分随力，尽自己能做的做一点吧，所以也不存在能力足不足的问题。

爱上念佛固然很好，但是要入得进去还要出得出来，否则可能就会耽乐其中。固然个人感到清闲法喜，心还是没有发起来。

好的，谢谢，供参考。南无阿弥陀佛。

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